Autor: Pablo Gutiérrez de Álamo

  • Les famílies gasten 2.600 milions d’euros en extraescolars

    Les famílies gasten 2.600 milions d’euros en extraescolars

    Aquí tienes la versión en castellano

    Educació a l’ombra és el concepte que es fa servir per parlar de totes aquestes classes de reforç i complementàries que les famílies paguen. Pot ser perquè les seves filles i fills reforcin en matèries com matemàtiques, que practiquin algun instrument, o que aprenguin o reforcin un idioma.

    EsadeEcPol ha publicat un nou informe en què torna a posar el focus en un mercat educatiu que mou 2.600 milions d’euros anualment i en què participen el 47% de les famílies amb nenes i nens escolaritzats.

    Han utilitzat dades de l’INE i han constatat diferències respecte a l’informe anterior sobre l’educació a l’ombra, elaborat el 2023 amb dades del curs 2019-2020. El primer és que, per a sorpresa de ningú, aquell any les famílies van invertir 1.000 milions menys que en aquesta edició, principalment, pel tancament de centres educatius del 2020.

    Aquests tres mesos de confinament i una inflació del 19% han augmentat la xifra que es gasten la meitat de les llars amb nenes, nens i adolescents al sistema educatiu.

    Canvis

    Més enllà de la variació de xifres, no tan controlada la inflació i el confinament, es manté el percentatge de famílies usuàries, encara que hi ha hagut canvis.

    El principal és que les famílies augmenten la inversió. Mentre abans es gastava més a secundària i batxillerat, ara és a primària on s’estan fent els esforços més importants. De la mateixa manera, fins i tot el segon cicle infantil ha patit un increment important. Els idiomes semblen tenir la culpa.

    Idiomes

    Segons els autors, Lucas Gortázar i Juan Manuel Moreno, el perfeccionament dels idiomes explica en bona mesura l’augment de la despesa familiar a classes de reforç. Tot i que Gortázar adverteix sobre la dificultat de conèixer a fons aquest mercat, «la partida d’idiomes és una incògnita».

    «El consumidor és l’alumne que aprova, però els pares del qual volen que arribi més lluny. Aquesta és la mitjana. Però hem vist coses que no es corresponen exactament», explica.

    Durant la investigació amb les microdades de l’Institut Nacional d’Estadística, s’han trobat alguns indicis que apunten a altres explicacions possibles. Una seria que en les comunitats amb llengua pròpia o que tenen programes bilingües l’augment pot ser degut a la necessitat de l’estudiantat de millorar el seu maneig de la llengua vehicular.

    Posen el focus al País Basc i Catalunya. A la primera, pel salt a la universalització del model D, fonamentalment en basc, que hauria portat moltes famílies a buscar reforç. A Catalunya, el canvi podria ser degut a l’augment de les famílies migrants que desconeixen tant el castellà com el català.

    Encara que, com admet aquest investigador, amb les dades que tenien és molt complicat donar una explicació 100% fiable. Per això plantegen la hipòtesi.

    Migració

    Aquí hi ha un altre dels canvis importants detectats, atès que la despesa total i mitjana per família i la seva variació en els darrers anys es pot explicar per la inflació i el confinament de la pandèmia.

    Les famílies d’origen migrant estan fent un esforç enorme perquè les filles i els fills puguin tenir accés a experiències d’estudi similars a les de les seves companyes i companys.

    Els idiomes són el punt més important, com a la resta de famílies. Per a Gortázar, es tracta d’un senyal clar que aquestes famílies «es prenen seriosament el sistema educatiu». I atès que estan sobrerepresentats a les zones més baixes de la distribució econòmica, «hauríem de proporcionar més suport més perquè hagin d’invertir menys» en aquestes classes.

    Desigualtat

    Sobretot el tema sura un missatge també clar. Des de les primeres investigacions sobre l’educació a l’ombra, s’estipula que es fa per recuperar aprenentatges, sobretot, en matèries instrumentals com matemàtiques.

    Però també es fa per aconseguir un cert nivell de perfeccionament en altres, com ara l’anglès. És habitual que la matèria s’aprovi, però les famílies considerin important o necessari que aquest nivell sigui superior.

    Gortázar i Moreno plantegen un tercer escenari, i és el de la distinció. Fonamentalment, es dóna en les famílies d’alts ingressos i té a veure amb la necessitat que noies i nois destaquin en un món cada cop més competitiu.

    Gortázar explica que una de les fonts que utilitzen és un estudi als Estats Units que reflecteix com a les universitats més importants del país, les conegudes com la Ivy League, a més de la capacitat econòmica i de les notes, destaca que les i els matriculats van desenvolupar una miríada d’activitats no relacionades amb allò acadèmic.

    Podríem pensar en coses com les classes de música o arts, la pertinença a grups escolta o la robòtica. Gortázar veu clarament que aquestes activitats i la possible influència en etapes posteriors de la vida poden ser un element de desigualtat. I que resulta extremadament complex regular-les.

    A l’informe apunten a la possibilitat que el sistema educatiu, encara que no pot lluitar contra certes lògiques, sí que pot fer un esforç per oferir algunes d’aquestes activitats dins de la seva lògica de gratuïtat. Perquè estudiants de menor nivell econòmic poguessin beneficiar-se’n.

    En tot cas, sembla clar que el mercat de les particulars o les extraescolars és tot un filó econòmic. Desenes i desenes d’empreses presten serveis de perfeccionament d’idiomes, de recuperació, de lleure.

    En alguns casos semblen estar suplint la feina que les administracions educatives no fan (ensenyament més personalitzat, més atenció a la diversitat), i en d’altres, clarament, són les famílies intentant destacar en un món cada cop més competitiu i globalitzat.

  • «La memòria és un exercici de democràcia i de drets humans»

    «La memòria és un exercici de democràcia i de drets humans»

    Aquí tienes la versión en castellano

    La Fundación va llançar fa 10 anys el projecte Memorízate. La lògica és similar a la de Wikipedia: persones anònimes poden deixar informació sobre els qui van sofrir la repressió durant la guerra, el franquisme i, fins i tot, la transició.

    «Qualsevol persona pot registrar l’empremta digital, la seva pròpia o la d’un familiar, que sàpiga que ha sofert repressió», explica Gayoso.

    L’objectiu és recollir informació de persones particulars: nom, cognoms, professió, fotografies, informació del que li va ocórrer, on i quan. Una batalla contra el temps, gairebé un segle després, de recollida de testimoniatges que es van diluint amb el transcurs dels anys. 

    Joves i memòria

    La Fundación ha fet diversos intents de col·laboració intergeneracional en projectes diversos. Un d’ells, «Memorízate, activemos nuestra memoria democrática», es va obrir convocatòria a joves de 18 a 30 anys perquè elaboressin treballs de recerca assistits per personal d’organitzacions memorialistes.

    L’objectiu va ser que elaboressin diferents productes finals en els quals posessin el focus en temàtiques diverses. Hi ha qui va investigar la història d’un avi represaliat o qui va elaborar un mapa de la guerra a la Ciutat Universitària de Madrid.

    A més, Memorízate està en Twitter (X) i Instagram, on publiquen «píndoles informatives molt bàsiques sobre episodis de la guerra civil o del franquisme o persones que han lluitat per la llibertat, la democràcia, els drets humans». «Volem anar creant un arxiu digital accessible per a qualsevol persona.»

    El lloc de la memòria i la repressió franquista continua sent un deute important del sistema educatiu espanyol, i això malgrat el decret de la Secretaria d’Estat de Memòria Democràtica instant les comunitats autònomes a fer variacions en els currículums escolars perquè doni temps, en el curs escolar, a tractar aquests anys.

    Han intentat en alguna ocasió acostar-se als instituts per a fer part del seu treball «però és un tema molt espinós, independentment que l’emmarquis en els drets humans». «No és ideològic, la memòria és un pilar fonamental.»

    «No és ideològic, la memòria és un pilar fonamental»

    Encara que han pogut realitzar tallers i unitats didàctiques en un parell de diputacions provincials, les dificultats per a accedir a públics escolaritzats són grans. «Espanya continua estant molt polaritzada», sosté Gayoso.

    Una qüestió de drets

    Per a Gayoso, la clau està en deixar de veure la memòria democràtica com una qüestió partidista. L’enfocament ha de ser de drets. Amb la voluntat posada en què tota la societat es beneficiï de tenir accés a la veritat, la justícia, la reparació i la garantia de no repetició.

    Aquestes són les quatre claus que Gayoso assenyala com a necessàries. I les reivindica en un moment com l’actual, a pocs dies de que Miguel Tellado assegurés, durant els actes de memòria de l’assassinat de Miguel Ángel Blanco, que en el primer Congrés de Ministres quan governin es farà la derogació de la Llei de Memòria Democràtica.

    La mirada des dels drets humans intenta que, quan s’han produït importants violacions dels drets humans, explica Gayoso, «s’han de posar en marxa mecanismes que ajudin la societat a gestionar l’ocorregut».

    Quan s’han produït importants violacions dels drets humans «s’han de posar en marxa mecanismes que ajudin la societat a gestionar l’ocorregut»

    Aquesta visió se sosté sobre quatre pilars: justícia, veritat, reparació i garanties de no repetició. I aquests quatre pilars se sostenen, comenta l’experta, en l’existència de memòria de l’ocorregut.

    «Sense recordar el que ha passat, portar-ho al present, treballar-lo en el present, no pot haver-hi unes conseqüències futures que d’alguna forma previnguin que això torni a passar», comenta.

    «Un altre dels problemes és que es mira a la memòria com una cosa revengista, quan ni tan sols les víctimes volen revenja o venjança», explica Gayoso. «L’única cosa que necessiten és que se’ls reconegui com a víctimes i rebre aquesta reparació moral i simbòlica que per a elles és tan important».

    Memòria i dones

    «Intentem generar un espai de trobada per a dones que ens dediquem a preservar la memòria», comenta Gayoso en relació al projecte en el qual treballen sota el títol de Red de Mujeres por la Memoria y la Democracia.

    L’objectiu, explica, és generar incidència per a posar en valor el paper clau de les dones en els treballs de memòria. Un exemple: dels 11 treballs de joves del projecte «Activemos nuestra memoria», 10 els van elaborar dones.

    Gayoso explica que van començar amb aquest enfocament després de comprovar que «les dones són les encarregades d’articular que la memòria es continuï difonent».

    Històricament, les dones han estat vistes com a víctimes dels conflictes i, mentre quedaven a les seves cases perquè els homes combatessis o treballessin fora de la llar, elles «han estat les encarregades de transmetre-li la memòria familiar als fills, als nets».

    La xarxa, a més de visibilitzar el treball de cadascuna i intercanviar experiències, pretén generar sinergies entre dones per a donar suport a les seves respectives recerques i treballs.

    Gairebé un segle després de l’inici de la Guerra Civil, milers de ferides segueixen obertes en pobles i ciutats de tot el país. Una part de la societat intenta recuperar, almenys, els ossos i records dels qui els van precedir.

    Mentre una altra, com va dir Machado, «ha de gelar-te el cor».


    Article original de El diario de la educación.

  • La prioritat nacional toca terra en l’educació andalusa

    La prioritat nacional toca terra en l’educació andalusa

    Aquí tienes la versión en castellano

    El racisme i la xenofòbia sempre han estat presents a Espanya, però en els últims anys Vox ha aconseguit canalitzar i augmentar aquests discursos gràcies a conceptes com la «Reconquesta» o «Prioritat nacional» que milers dels seus simpatitzants llueixen en polseres amb la bandera d’Espanya.

    «La integració no significa que Alemanya s’adapti als musulmans; integració significa que els musulmans s’adapten a Alemanya.» «Els governs Tory i Laborista han fallat a una generació de joves amb un currículum deficient que soscava el rigor acadèmic i la identitat nacional en favor de promoure la seva agenda d’immigració massiva.» Fratelli d’Itàlia és «fortament contrària a una societat multicultural, per considerar-la capaç de minar els valors identitaris de la nació».

    L’acord de PP i Vox a Andalusia, parc en paraules, resulta molt similar a allò descrit més amunt per diferents documents de partits d’extrema dreta i neofeixistes en diferents punts del continent. Del Regne Unit a Itàlia.

    La nova presidència de Juanma Moreno, considerat per molts com un perfil moderat dins del PP, farà els seus primers passos amb el tancament del Programa de Lengua Árabe y Cultura Marroquí (PLACM) que va començar fa dècades en diverses comunitats autònomes, emparat per un conveni bilateral entre els regnes d’Espanya i el Marroc signat en 1980. Ho farà a partir del curs 27-28, segons resa el text.

    Des del Ministeri d’Educació no es pronuncien per ser una decisió política, diuen fonts del Departament que dirigeix Milagros Tolón.

    El PLACM

    El programa, encara que va fer els seus primers passos amb l’acord bilateral entre Espanya i el Marroc en 1980, no entra en vigor fins a 1985. Però no serà fins al primer Govern de Mariano Rajoy, en 2012, que es signa l’Acord d’Associació Estratègica en matèria de Desenvolupament i de Cooperació Cultural, Educativa i Esportiva.

    L’article 14 estableix que Espanya i el Marroc donaran suport al PLACM facilitant, Espanya, l’ensenyament del programa als estudiants marroquins escolaritzats en primària i secundària, «així com als alumnes espanyols interessats».

    A més, les autoritats competents, habilitaran les aules necessàries per als docents marroquins que imparteixin el programa i el Marroc supervisarà als docents, «eventualment amb l’ajuda de les autoritats espanyoles».

    https://www.datawrapper.de/_/EFXFf/

    Les xifres no semblen justificar que l’eliminació d’aquest programa a Andalusia ocupi el segon lloc de les prioritats de l’acord de govern que donarà la Presidència a Juanma Moreno.

    Si es miren les dades d’escolarització per a aquests anys en primària i secundària s’obtenen xifres entorns als 800.000 joves, segons el Ministeri d’Educació. El percentatge més alt d’estudiants acollits al PLACM va ser en el curs 2018-19 i suposaven el 0,4% del total de noies i nois en el sistema públic.

    Cal recordar que el cost per a Andalusia, a excepció dels consums com a aigua, llum i el PAS en els centres, és zero.

    No ingerència

    «Es mostra rebuig explícit a qualsevol programa d’adoctrinament a les aules i a qualsevol ingerència estrangera o intent de diluir la identitat.» Així acaba el text de l’acord d’investidura de Juanma Moreno en el qual es parla de l’eliminació d’aquest programa a Andalusia.

    El programa es sustenta en què Espanya cedeix espais i temps en els centres educatius perquè es facin classes d’idioma àrab i cultura marroquina per a qualsevol estudiant, fora de l’horari lectiu. El professorat és personal funcionari del país veí i es controla a través de la seva Ambaixada.

    El sistema és molt similar al que va establir, un any abans, l’acord entre Espanya i el Vaticà. Encara que hi ha diferències.

    La Conferència Episcopal espanyola és el braç local que representa a la Santa Seu (un estat sobirà diferent d’Espanya). Aquella decideix qui és idoni per a fer classes de Religió catòlica i Espanya paga els salaris i, si no hi ha una causa molt justificada, no pot negar-se a contractar una persona concreta.

    A més, el PLACM funciona fora de l’horari lectiu, al revés que el signat amb el Vaticà. La seva implantació territorial és voluntària, mentre que la implantació del conveni amb la Santa Seu és d’implantació estatal i obligatori per al sistema (encara que voluntari per als seus estudiants).

    Els docents que imparteixen en el PLACM són funcionaris docents marroquins, com ho són els espanyols que treballen en els diferents col·legis i instituts espanyols més enllà de les nostres fronteres. Molts d’ells, al Marroc.

    El model francès

    França, ja des de 1975 i guiada per una directiva de la, llavors, Comunitat Econòmica Europea, va signar acords amb diferents països amb la idea que s’ensenyés en els centres tant la llengua com la cultura d’alguns dels països dels quals rebia una important quantitat de migrants.

    L’objectiu de la directiva era que en els diferents països de la CEE els treballadors migrants poguessin estar connectats amb les seves cultures d’origen per al dia en què tornessin a ells. Portugal, Espanya, Tunísia, Itàlia, Marroc, l’antiga Iugoslàvia, Turquia i Algèria van ser els estats amb els quals es va signar.

    Com en el model espanyol, el programa ELCO (Ensenyament de Llengua i Cultura d’Origen) comptava amb professorat funcionari del país en qüestió, contractats en origen i amb formació superior en ell. França no tenia control sobre les classes, que s’oferien fora de l’horari lectiu ordinari.

    Amb els anys, les crítiques al model, precisament per la falta de control, van portar a una certa transformació en 2016 de la mà de la ministra d’Educació, Najat Vallaud-Belkacem.

    El ELCO va passar a ser el EILE (Ensenyaments Internacionals de Llengües Estrangeres). Els docents eren francesos i estaven controlats per la Inspecció educativa del país veí.

    Oficialment des de 2020 ja només existeix EILE, però l’ensenyament de l’àrab continua sent polèmica. En 2024 un membre del partit de Marie Le Pen, canviat de nom com a Agrupació Nacional (Rassemblement National) en comptes de Front Nacional, va llançar dures crítiques a Najat Vallaud-Belkacem pel seu origen franc-marroquí. La líder, Le Pen, va desautoritzar les crítiques.